Kārlis Zāle und das Freiheitsdenkmal
The narrator describes Kārlis Zali as a personality who created the most famous works of Latvian art. The description is dedicated to the commemoration of the hall in 1942 (the year of K. Hall's death). The memories have been chosen to describe K. Zāle's works based on the author's personal qualities and perception of the world.
“(..) In the course of life and work, the personality of the Hall has developed from its inner center. The hall is one of those people with whom you could immediately feel the inner core, which is important. This core lay in his vitality. the innate forces, the legacy of the course ancestors, is the great dowry that Laima placed in the cradle of the son of Course. Nature had endowed the Hall with wasteful nature. The tireless liveliness flowed on the sculptor's floor, in every gesture, in the expressive play of features and in the language, giving everything a special freshness and juiciness. His fantasy sparkled briskly and spontaneously from the fertile vital layer. From here came all that was original and healthy primitive in the life and work of the Hall. This unspoiled stockpile of peasant forces broke through the way and overcame adversity. In creative work, it provided an opportunity to say something of our own and something new, to stand out in the first place, gaining outstanding achievements in our monumental sculpture. In this region of art, we did not have our own traditions grown in the circle of modern culture, which began to develop in the region of Latvian painting since the end of the last century. In this way, we could easily submit to the influence of the ancient cultural peoples, remaining imitators and descendants. "If this did not happen, if in a relatively short time our best sculptors could create something unique and remarkable in the field of monumental sculpture, it is due to the rustic foundation of our lives. This ancient layer is expressed by Zāle with deep and instinctive security. could grow from the roots of rustic fresh primitiveness, looking beyond the ancient wisdom and beauty of today's cultural decoration in its - I would say - barbaric splendor and grandeur ... '
"(..) We, the master said, do not have to be ashamed and run away from ourselves and the time we stand, but we must be who we are - Lat public artists. If you are an artist, show the power of your land, its blessings and beauty, show the workers in their efforts, show the mothers of the guardians of the family, the guardians of the fatherland, show it all with dignity, warm feelings and reverence for others to see who we are , and we could be respected. But if thou make thy faces perverse in thy foolish countenance, and smite the face of the peasants and of the laborers with mud, and make them like crippled beasts, and show them as slaves and criminals? . It doesn't hurt to throw away your brushes and go digging ditches or do some other useful work. How can others respect you if you can't respect yourself? Being an artist does not mean slipping through life and random details, but it means looking for the core and the nucleus in nature and in people. The dilettante sticks to random details and does not see the main thing, but the other dilettante jokes with the form and rejoices as if about happy coincidences. If I spit, my spit will sometimes erupt with unknown twists and drops, but can it be approached by a serious artist for his art? This is done only by dilettante pawns, who show off their nonsense, but not by serious painters. Gentleman and dilettante - those words were bitter and despicable in the mouth of the Hall. The sculptor also did not respect light improvisation and empty excitement in art. Especially in the last stages of his life, Hall increasingly emphasized the importance of knowledge and true ability, skills and mastery. He highly respected the traditions of academic art. At the same time, at the meeting of the Brothers' Cemetery Committee, the sculptor refuted the academician F.'s objections that the horse floors he created were not in the right proportions. The hall then had the ring brought in and measured that everything was in line with recognized norms. F. then felt purely awkward. I remember that when showing the photos from the works of the masters of the academic field in the Luxembourg Museum, the Hall was happy: “What knowledge and skill here! It is immediately clear what the master wanted to achieve. There are proportions, understanding of the formation of forms, a sense of beauty. Such works will still retain their value and will not get tired. But with us, some good ones imagine in their incompetence and unpreparedness that we make great works of art. "(..)"
“(..) On the one hand, Zāle paid attention to serious studies of form, understanding of movements and anatomical structure, but on the other hand, he focused on composition. For students who have already imagined we are ready-made artists who are allowed to do as they please, Zāle simply told them not to waste time here at the academy. The profession of sculpture must be studied at the academy, knowledge and art must be acquired. It is very good to do what everyone likes and what comes to mind at home. With great enthusiasm, Professor Zāle was able to approach the students without suppressing their individual perception, but finding out what to do and how to approach their task. For the first time, many people opened their eyes and the favorable results could be seen in an exhibition of students' works in a short time. The hall delved into the meaning of the composition, the structure of forms, the movement of figures, expression and characterization. When the student had realized what to look for in a certain essay, the study of strict natural forms took on a completely different meaning. In this way he taught the students to consciously control their formation, but not to make no sense to simply copy the visibility of nature (...) ”
"(..) He took part in the design competition for the Freedom Monument in 1924 and 1925. In 1925, the Cabinet of Ministers decided that the Freedom Monument should be erected after the Hall, but this decision was not implemented. There was a lot of intrigue and noise going on around these years, but there was no definite positive outcome. However, the competition, like the work of the Brethren's Cemetery, played an important role in the development of the Hall. He gained considerable experience, got a lot to consider and think about, to find out his ideas, which could later be put into practice. The master and some of his closest friends had their own meeting place in the city • - at Madernieka, Brīvības Street 13. Here, collaborators also gathered, as this was the home of this artists' association. There, the events and artistic issues of the day were discussed in detail; wrote or discussed some good articles. There was a "headquarters" here, where the situation was discussed during the monument competition, rejoicing in success and flirting with failures. The issue of the monument was abandoned in 1930. The last competition for the design of the monument took place in 1930, when the hall won the first prize. At that time, a high barracks - a workshop with bright windows - rose on the monument's square. The chisels of many stonemasons and craftsmen were knocked both on the ground and on the platforms. alti, tearing the solid granite mass. It was like a strange country of fairy tales, where the creator's will to immerse and remain in matter was seen in the spirit. Sunlight shone in the armchair of the spacious rooms, and the white floors of the giants gleamed in it, everyone waiting for the moment of their fulfillment in a quiet solemnity. There were scattered blocks of stone all around with arranged parts: arms, waist, heads, a true membrane di- siecta - as the Latin poet says. These impressions remained indelible in the workshop. The Freedom Monument was made. In the meantime, the hall had acquired a house on Avotu Street. Its income was to support the existence of the master and his family in order to be able to live and work independently in the future, as the artist's intentions were rich and extensive (...).
“(..) The past and the present are included in the Freedom Monument as one indivisible song in the sounds of heroism. In the great breath it expresses the whole life of the people: work, search for the spirit, family, military power; Lāčplēsi - a performer of the savage forces, a singer-vaideloti; the shackles of slavery and the image of Freedom with shining three stars are also opened by historical scenes. The wonderful light of the legend shines everywhere. Many other works of the Hall in recent years tell the same. in the images of reality here the master seeks the essence and elevates the reality itself to the solemn and simple beauty of the legend (..) ”
newspaper “Latvian Monthly”, no. 5. 1942. The title of the article “Kārlis Zāle”
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Das Freiheitsdenkmal in Riga
Es befindet sich im Zentrum von Riga am Brīvības-Platz.
Das Freiheitsdenkmal ist eines der herausragendsten Denkmäler der lettischen Geschichte, Architektur und Kunst. Es wurde nach dem Projekt von Kārļis Zaales auf der Grundlage öffentlicher Spenden gebaut. Eröffnet 1935 als Symbol der Freiheit der Letten und der Liebe zum Vaterland. Zusammen mit dem Grabensemble der Rigaer Brüder gehört es zu den wertvollsten Beispielen monumentaler Architektur und Skulptur.
Das Freiheitsdenkmal drückt die ethischen und ästhetischen Werte der lettischen Kultur aus. Die Symbole spiegeln die philosophische Natur der Freiheit und die historischen Vorstellungen der lettischen Nation über die Etappen des Unabhängigkeitskampfes wider. Zeigt die Verkörperung von körperlicher und geistiger Stärke an. Die heroische Sprache erzählt von der lettischen Nation als selbstständiger, aktiver Geschichtsschreiber und Bestimmender seines eigenen Schicksals.
An seiner Stelle stand ursprünglich ein Denkmal für den russischen Zaren Peter I. Im Ersten Weltkrieg wurde es demontiert, um per Schiff nach Petrograd transportiert zu werden. Das Schiff wurde von einem deutschen U-Boot torpediert und sank vor der Insel Worms auf estnischem Staatsgebiet. Die sowjetische Besatzungsmacht plante mehrmals den Abriss des Freiheitsdenkmals, kam aber nicht zustande.
Heutzutage können Sie eines der Symbole Lettlands sehen und die Traditionen der Ehrengarde der Armee beobachten.
Denkmal "trauernde Mutter" auf dem Ehrenfriedhof von Inčukalns
Standort: Inčukalns-Viertel, Inčukalns, Miera-Straße, Inčukalns-Friedhof.
Das Denkmal wurde am 16. Juli 1944 enthüllt. Das Denkmal wurde nach dem Tod von K. Zāle entdeckt. Inschrift: Über die 1941 dem Vaterland gefallenen Partisanen (restauriert). Das Denkmal wurde am 5. November 2020 restauriert. Das Denkmal wurde mit Unterstützung des Komitatsrats von Inčukalns restauriert. Restaurator Künstler Igor Dobichin.
Ereignisse: „1940. Am 17. Juni wurde Lettland von der UdSSR besetzt. Am 14. Juni 1941 fanden Deportationen statt. Am 22. Juni 1941 griff Deutschland die UdSSR an und Teile der Wehrmacht marschierten in Lettland ein. Die Rote Armee und ihre Anhänger zogen sich zurück. An vielen Orten in Lettland – einschließlich Ragana, Sēja und Inčukalns – organisierten sich ehemalige Wachen und patriotische junge Leute, um ihre Häuser zu schützen und die sowjetischen Besatzer eilig zu vertreiben. Als am 1. Juli 1941 in der gesäten Gemeinde „Ziediņi“ die Flagge des Freistaates Lettland wieder gehisst wurde, erschossen Spezialeinheiten der Roten Armee auf dem Nordfriedhof die Besitzerin dieses Hauses – die 39-jährige Elza Viša. aber an der Grenze von Sēja und der Gemeinde Krimulda ihre Mutter - die 64-jährige Elza Martinovu. Die Bewohner der Gegend verursachten noch mehr Hass und Empörung und begannen, sich in der Volkswiderstandsbewegung zu sammeln und Selbstverteidigungseinheiten zu bilden, die auch die ersten Partisanen genannt wurden (der Anführer der Inčukalns-Gruppe war Maksis Cālītis). Zu den Kämpfern des Kreises schlossen sich auch Soldaten und Offiziere an, die aus dem Militärlager Litene geflohen waren oder aus dem sogenannten lettischen Territorialkorps entlassen wurden. Ein bewaffneter Zusammenstoß mit den Roten fand wenige Tage später statt, am 4. Juli fielen sieben Soldaten und der Sohn von Raganas Apotheker Pēteris Prašķēvičs. Darüber hinaus wurde Jānis Porietis, ein 17-jähriger Student des Rēzekne Teachers' Institute, in der Schlacht von Ragana verletzt und gefangen genommen und in der Nähe von Straupe gefoltert, erschossen und begraben.
Hier in Inčukalns wurde ein gemeinsames Grab der Brüder ausgegraben, zu dem Särge aus weißen ungehobelten Brettern in acht Pferdekutschen gebracht wurden, um die gefallenen Helden in ihrer Heimat zu bestatten. Einige Monate später, noch während der deutschen Besatzung, wurde auf dem Friedhof ein Denkmal von Kārlis Zāle errichtet (von 1939 bis zu seinem Lebensende am 19. Februar 1942 wählte der geniale lettische Bildhauer aufgrund einer schweren Krankheit Inčukalns zu seinem Residenz) - das Bild einer trauernden Mutter über einem Rosenschoß. In den 1950er Jahren sprengten lokale Aktivisten der Kommunistischen Partei das Denkmal. Das Denkmal war beschädigt und stagnierte bis zum Erwachen, als sich Ende der 80er Jahre immer mehr Menschen für die Ereignisse vom 4. Juli 1941 interessierten und darüber sprachen und die Restaurierung des Denkmals für Charles Hall forderten. Eine solche Forderung wurde bei der am 8. September 1988 in der Inčukalns-Grundschule einberufenen Versammlung von Menschen und Macht erhoben, an der nicht nur die Einwohner von Inčukalns, sondern auch die Einwohner der umliegenden Gemeinden sowie die Mitglieder des Umweltschutzklubs teilnahmen LNNK aus Riga.
In Die Einwohner von Inčukalns - Teodors Ildens, Arvīds Blaus, Pēteris Vorfolomējevs -… und viele andere patriotische Menschen beteiligten sich aktiv an der Restaurierung des Denkmals. Am 4. Juli 1989 wurde in einer feierlichen Zeremonie der wiedergeborene edle und traurige Tabernakel von Pastor Vaira Bitena geweiht.“
Rigaer Brüderfriedhof
Der Bruderfriedhof liegt im nördlichen Stadtbezirk Rigas. Der 9 ha große Soldatenfriedhof ist das hervorragendste und bedeutendste Ehrenmal des Landes. Hier haben etwa 3000 gefallene lettische Soldaten ihre letzte Ruhe gefunden. Die Brudergräber entstanden im Ersten Weltkrieg, als man drei Mitglieder der lettischen Schützenregimenter, die im Kampf gegen die deutsche Armee im Tireļi-Moor gefallen waren, dort beisetzte. Später wurden auch an anderen Fronten und anderen Kriegen gefallene lettische Soldaten auf dem Bruderfriedhof bestattet. Das Ehrenmal wurde vom Bildhauer Kārlis Zāle entworfen und ist das erste seiner Art in Europa in dieser Gesamtkomposition aus Landschaft, Architektur und Bildhauerarbeiten. Zum Einsatz kamen hier typische Elemente der lettischen Landschaft, der traditionellen Bauernhöfe, der lettische Folklore und Geschichte, um die soldatischen Tugenden und die Lebenswege der Gefallenen nachzuzeichnen. Das 1936 eingeweihte Ehrenmal besteht aus drei Teilen: dem „Weg der Besinnung“ - eine 250 m lange Lindenallee, der „Heldenterrasse“ mit einer altarartigen Ewigen Flamme auf einem Eichenhain sowie dem weiten Gräberfeld selbst, das von der „Lettland-Mauer“ mit der Skulptur der „Mutter-Lettland“ und ihren gefallenen Söhnen abgeschlossen wird.