Aus dem Buch „Vidzeme in den Freiheitskämpfen“ von Adolf Ers über das Leben der Flüchtlinge in Valka

Die Menschen retten die lebendige Kraft

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In der düsteren Zeit, als die deutschen Eindringlinge zwischen Jelgava und Riga und in der Nähe der Daugava Halt machten, als ganz Vidzeme ein Flüchtlingslager war, bildete sich eine Gruppe führender Intellektueller, um zu beschließen, an der Nordgrenze Lettlands zu stehen und sich zu vergewissern das lettische Volk ertrinkt nicht im weiten Meer Russlands.
Nordlettland mit Valka und Valmiera wurde zu einem Wall für den Hochwasserschutz von Flüchtlingen.

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Die größten lettischen Wirtschaftsorganisationen – der lettische Zentralverband für Landwirtschaft und „Konzums“ wurden, als sich die Front in der Nähe von Riga verstärkte, aus Riga evakuiert, reisten jedoch nicht nach Russland und ließen sich in Valka nieder.
Das Netzwerk der Flüchtlingskomitees erstreckte sich über ganz Vidzeme und Latgale sowie über Russland, wohin bereits viele Flüchtlinge gelangen konnten. Flüchtlingskomitees waren wie warme Nester für eine wandernde Nation, um sich auszuruhen. Hier wurden Verwandte und Nachbarn kontaktiert und getroffen, die durch die überstürzte Abreise aus ihrer Heimat in Städte und Dörfer verstreut waren. Die Verbindungsbüros brachten die Zeitungen auseinander. Die lettische Sprache wurde in den Flüchtlingskomitees gehört, was für viele die einzige war. Sie unterhielten lettische Schulen, kleideten und ernährten sich. Es gab auch ein breites Spektrum öffentlicher Aktivitäten: Menschen zusammenbringen und politische Ideen formen. Die staubigen Karren auf den Straßen von Vidzeme, denen es an Brot mangelte, hielten vor der Tür der Komitees. Wer keine Wohnung hatte, sorgte auch dafür. Die Komitees kümmerten sich um alle Belange der Flüchtlinge. Im Zuge der Entfremdung gab es große moralische und materielle Unterstützung für die aus der Heimat vertriebenen Asylbewerber. Die Finanzierung dieser Arbeit wurde von der Öffentlichkeit in Form von Spenden und von der Regierung bereitgestellt.
Während der Zeit der Flüchtlinge aus Valka und Valmiera wurden lettische spirituelle und wirtschaftliche Zentren. Die in Vidzeme versammelten und in Rußland zerstreuten Letten waren die Zeitungen, die sie geistig stärkten.

Die größte Bedeutung hatte in dieser Zeit die Zeitung „ Līdums
“, die zusammen mit der Zentralgesellschaft und „Konzuma“ von Riga nach Valka verlegt wurde. „Līdums“ brachte eine gewisse nationalpatriotische Idee zum Ausdruck, die von der Mehrheit der lettischen Intelligenzia geschätzt wurde. Zunächst wurde Lettland als autonomer Teil Russlands erwähnt, später aber von einem unabhängigen Lettland gesprochen. Der Zentralverband der großen Bauernorganisation und die Konzums waren bereit, alle möglichen Opfer für die Erhaltung der materiellen und geistigen Kultur Lettlands sowie für die Stärkung und Verwirklichung nationaler Ideen zu bringen. Ihre Führer verstanden das Schicksal und die Nöte der Letten. Unter ihnen waren solche Männer wie K. Ulmanis, V. Skubiņš, P. Siecenieks, E. Bauers, V. Siliņš, Ed. Laursons, J. Blumbergs und andere Manager und Mitarbeiter dieser Organisationen. Fast die gesamte nationale Intelligenz, die Riga verließ, versammelte sich um „Līduma“, die Liste seiner Mitarbeiter enthielt die Namen aller lettischen Schriftsteller, Dichter, Künstler, Publizisten, Agronomen, Wissenschaftler und Politiker dieser Zeit; es waren J. Akuraters, A. Austriņš, E. Bauers, J. Ezeriņš, E. Frievalds, V. Gulbis, J. Janševskis, Alfr. Kalniņš, A. Ķeniņš, K. Krūza, A. Kroders, J. Lapiņš, L. Laicens, Z. Meierovics, V. Plūdons, P. Rozītis, V. Siliņš, K. Skalbe, V. Skubiņš, K. Ulmanis, Ed. Virza, E. Vulfs udc Die Zeitung wurde von Oto Nonācs herausgegeben. Als erfahrener Journalist, lettischer Patriot und weitsichtiger Politiker war er in der Lage, die Gedanken der Führer der lettischen materiellen Kultur zu übersetzen und Harmonie zwischen ihnen und Ideologen der spirituellen Kultur zu finden.

Daher gab es immer die beste Vereinbarung zwischen den Herausgebern von Līduma, die auch die Führer der zentralen Gesellschaft und von Konzuma waren, und den Mitarbeitern . „Līdums konnte sicher über Dinge sprechen, die den Letten am nächsten liegen, und als die einzige Zeitung, die damals auf lettischem Boden verbreitet wurde, gewann sie eine führende Bedeutung.

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An die Bedeutung von Valka zu dieser Zeit muss man sich noch erinnern, wenn man über die Gründung Lettlands spricht. An der Umsetzung wichtiger nationaler Ideen waren nicht nur Geheimdienste aus Riga, sondern auch die lokale Bevölkerung beteiligt. Nordlettland war auf einen patriotischen Kampf vorbereitet, bevor an der Grenze, insbesondere in Valka, der Wettstreit zwischen Esten und Letten um die nationale Vorherrschaft im kulturellen und wirtschaftlichen Bereich stattfand. Seit dreißig Jahren wird hier in Vereinen Kulturarbeit geleistet und der Kampf gegen das Weidendeutschtum gekämpft, sowie das wirtschaftliche Gleichgewicht zwischen Letten und Esten gepflegt. Valka wurde besonders aktiv im öffentlichen Leben um 1905, als die Frauenhilfsvereinigung gegründet und die Valka-Zeitung Kāvi herausgegeben wurde.
Während des Krieges wuchs die Bevölkerung von Valka durch den Zustrom von Flüchtlingen von 18.000 auf 30.000.
Zu Beginn des Krieges war Valka bereits eine starke kulturelle Festung im Norden Lettlands.

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Die Flüchtlingswelle machte es zum Hauptzentrum von ganz Lettland, von dem aus der lettische patriotische Gedanke in Vidzeme, Kurzeme und auch in Latgale ausstrahlte.
Seit der Zeit der Flüchtlinge erklärte sich Valka bereit, eine wichtigere Rolle als andere Städte in Vidzeme zu spielen, weil hier die politisch aktive Zeitung Līdums ansässig war, wo Lettlands spirituelle und politische Waffen geprägt wurden, und auch weil es eine Kreuzung gab, von der aus Straßen abgingen drei Auf lettischer Seite: aus Riga, Alūksne, Mozekile, und auch aus Estland und Russland, Hier gab es Verbindungen zu Flüchtlingen in allen Teilen – Tartu, Pliska, Moskau und St. Petersburg. Hier gab es ein großes Flüchtlingszentrum.
Das Flüchtlingskomitee Valka verköstigte täglich rund 600 Menschen an seinem Verpflegungspunkt, stellte erstmals ununterbrochene Flüchtlingsausweise aus, organisierte die Kommunikation mit Flüchtlingen, stellte Wohnungen zur Verfügung, kümmerte sich um die Sauna, richtete einen Lesetisch, ein Ärztezentrum, ein Arbeitsamt ein usw. Das Flüchtlingskomitee wurde von der Frauenhilfsvereinigung gegründet und später dem Zentralkomitee unterstellt.
Die Not der Flüchtlinge war jedoch so groß und umfassend, dass ihnen nicht geholfen werden konnte. Viele Flüchtlingsfamilien lebten im ersten Jahr bis zum Spätherbst in Zelten und Kutschen im Wald, ohne jegliche Hilfe. Es gab diejenigen, die die Ehre hatten, um Hilfe zu bitten.

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Mit den Flüchtlingen kamen große Rinderherden. Die Requirierungskommissionen kauften sie für die Bedürfnisse der Armee, aber es gab so viele Tiere, dass die Kommissionen sie auch nicht aufnehmen konnten. Die Wälder und Felder am Straßenrand waren mit hungrigen Hainen gefüllt, weil weder die Felder am Straßenrand alle Tiere ernähren konnten, noch das Gras wachsen konnte, wenn es bereits gezupft oder zerkleinert war.

Leben in Walka

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_ Kanonen, die wie entfernte Donnergräben widerhallen, bis hin zu den Wäldern von Seda nahe der estnischen Grenze. Die Stadt kannte den Krieg nur aus diesen fernen Tagen und Zeitungen. Die Flüchtlingsströme waren bereits abgeebbt, sie wurden von Komitees untergebracht und beschäftigt.
Der Apotheker kochte die Medizin, wie er es zwanzig Jahre lang gekocht hatte, der schlanke Schornstein der Leinenfabrik rauchte wie eine gemütliche Zigarre, und in der Gesellschaft gab es Mittagessen. Die Frauenhilfsvereinigung organisierte aus den Flüchtlingen einen Chor und ein Orchester und stellte Oratorien in der Gepäckkirche auf, und die Schauspieler, die nach Valka kamen, gaben Auftritte in der Gästegesellschaft.

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_ Trotzdem hatten alle noch Brot. Jede Nacht drehten in der Kungu-Straße zwei Männer einen Bücherwagen, und eine Zeitung mit der Überschrift „Līdums“ fiel aus dem Auto. In der Redaktion bezog sich die Arbeit meist auf das ärmliche Leben der Stadtsensation, aber auch auf die intensive Beschäftigung mit der Kriegsfront, der Flüchtlingssituation und den lettischen Schützen. Die Zeitung trug diese Aufmerksamkeit und die damit verbundenen Hinweise über das Schicksal des lettischen Volkes und des Landes zu Flüchtlingslagern in Lettland und Russland, zu Häusern, Unterständen und Aufzeichnungen. In Kongressen und Versammlungen brachen Intuitionen aus, um Gedanken und Willen zu lenken.
Diese Kongresse waren die ersten zweifelhaften, aber heldenhaften Botschafter des lettischen Staates. "Līdums" trug die Entscheidungen der Kongresse dem Volk vor.
Die Redakteure der Zeitung saßen alle um einen Tisch im Eckhaus in der Kalēju-Straße und bereiteten Manuskripte vor. Damit schmiedeten sie auch den Staat Lettland: Die Mehrheit der Menschen akzeptierte die hier gehegte Idee der Unabhängigkeit. Die Schicht gewissenhafter Nationalisten wuchs.

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_ Am Vormittag erzählte er anderen Redaktionen, was gestern auf der Verlegerversammlung über Flüchtlingsthemen, die Richtung der Zeitung und die Schützen besprochen worden war. Die Unterredakteure sollten dann mit der Übersetzung der Telegramme und der Zusammenstellung der Lokalnachrichten beginnen. Herausgeber O. Nonācs schreibt eine Einführung in morgen. In der Redaktion ist er der Haupteinführer, nur K. Skalbe hat sich ab und zu auf diesem Gebiet versucht. Später schloss sich ihm ein junger begabter Journalist aus St. Petersburg an. Jur. Edm. Freivalds. Als auch Anton Austriņš in der Redaktion saß, sagte er, dass die Zeitung einige bemerkenswerte literarische Werke liefern sollte, zumindest aus der klassischen Literatur; erwähnte Cervantes Don - Quijote. Der Herausgeber stimmte zu. Ich wurde Übersetzerin von Don Quijote. Ich musste auch das Korrekturlesen lesen und einen Überblick über die Front schreiben, indem ich Flaggen auf der Karte anheftete, die markierten, dass die Front nach vorne verschoben, gebrochen oder zurückgezogen wurde. An den Flaggen konnte man ablesen, was in den nächsten Tagen mit der Front passieren würde: Wenn irgendwo eine "Tasche" platziert würde, würden sich die Flügel definitiv zurückziehen. Die Vorhersagen haben sich auch bewahrheitet. Lokale Korrespondenten und Mitarbeiter kamen mit ihren Artikeln in die Redaktion. Es waren nicht viele. Der Sekretär der Kommission gab Erklärungen zu den Fragen des Kriegshörens, der Lehrer brachte philosophische Artikel, der Student, der jetzt Anwalt geworden ist, brachte dem Stadtsekretär die neuesten Entscheidungen und Marktnachrichten, und Mednis schrieb über das unerträgliche Ländliche Straßen.

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Eines Nachts flog ein deutscher Zeppelin über Valka und warf eine Eisenbahnkugel, aber keine Kugel traf das Ziel. Einer fiel in den Hof eines Hauses und tötete zwei Frauen – eine Mutter mit einer Tochter. In der Stadt herrschte die ganze Nacht und am nächsten Tag Panik. Die Stadt mit all den Häusern würde wahrscheinlich davonlaufen, aber die Unmöglichkeit ließ alle an Ort und Stelle zurück, und das Leben lief wieder reibungslos, als gäbe es kein Hinten vor der Front. Die Leser wussten, was in den einleitenden Artikeln der Zeitung stand. Das waren Gedanken zu Lettland.
Bald darauf kamen Maler von der Front: Strunke, Uban und Tone; Suta aus Russland. Sie waren Soldaten, damals vielleicht mehr Soldaten als Maler; Suta brachte den Kubismus aus Moskau mit. Es war neu und ungesehen, die Stadt sprach darüber, als Suta einen Vortrag in der Lettischen Gesellschaft gehalten hatte.
Einmal kam ein schlanker, großzügiger Offizier aus St. Petersburg in die Redaktion und brachte wichtige Neuigkeiten. Sprach grob und umsichtig, wirkte eher aristokratisch als bäuerlich. Es fehlte an lettischer Aufrichtigkeit und Einfachheit. Es gab keinen gewöhnlichen Menschen. Der Redakteur brachte ihn in seine Wohnung. Und es begab sich: Der Offizier streckte seine Hand aus und ging.
"Meierovics", erklärte der Redakteur, "aus St. Petersburg, in Flüchtlingsfällen."
„Große Gleichberechtigung, aber auch ein Unterschied zum Bauern Ulman. Eine gewisse Persönlichkeit", fügte Austriņš hinzu.
„Eine Stadt, das andere Land“, heißt es in einem Leitartikel.

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Von Zeit zu Zeit kam auch der Agronom Kārlis Ulmanis mit Artikeln über die Rettung der Menschen vor dem Verschwindenlassen in Russland, über die Versorgung von Flüchtlingen, über die politische Organisation in die Redaktion. Aber unter den großen Artikeln brachte er auch kurze Bemerkungen über die Reinigung der lettischen Sprache vom Germanismus und Russismus. Aus den von ihm neu entworfenen Wörtern hat der Umschlag statt „konvertieren“ Existenz gewonnen. Vielleicht erinnern sich andere nicht. Er forderte Schriftsteller auf, über zeitgenössische Ereignisse zu schreiben. Das Zeitgeschehen von damals wird erst jetzt schriftlich festgehalten, weil es damals in den Bildern der Kunst zu nah schien.
Als ein Neuankömmling die Redaktion betrat, schien ein wärmerer Wind aufgekommen zu sein. Danach lief alles wieder normal.
Die Menschen in Valka blieben zusammen, wollten sich treffen, reden, etwas Neues hören. Die Redaktion und die ihr nahestehenden Personen verließen am Samstagabend die Stadt draußen, in der Nähe des Eigentümers von Ruķeļi Jānis Pavlovičs. Er lebte wenige Kilometer von der Stadt entfernt zwischen ausgedehnten Kohlplantagen und Apfelbäumen. Skalbe belebte diese Abende mit politischen Gesprächen, Austriņš mit Liedern durch die Wand.

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Auch der jetzige Ministerpräsident Kārlis Ulmanis kam einmal an. Damals gab es noch keine Vorstellung davon, wie sich Lettland entwickeln würde, ob es Autonomie oder Unabhängigkeit erlangen würde, aber es gab bereits lange Diskussionen über lettisches Geld, die Rolle der Eisenbahn im lettischen Haushalt, die Agrarreform und die Aufteilung der Güter – mit oder ohne Vergütung.
Zwei Tage später eilten die Gemeinde Valka und die Nachbarn zur Sparkasse Valka. Dort hielt Ulmanis einen Vortrag über seine Erfahrungen in Amerika. Die Rede enthüllte beispiellose Dinge in Lettland, amerikanische Gewohnheiten, Arten der Arbeit und große Hingabe an die Arbeit, wenn die Arbeit ein Selbstzweck, eine Heiligkeit ist. Der Humor des Redners wechselte mit Ernst, er konnte nicht still stehen und ging beim Reden.
Kurz nachdem die Revolution der freien Organisation den Weg geebnet hatte, fand im selben Raum eine wichtige Versammlung statt, an der etwa 200 Delegierte aus 17 Orten teilnahmen. Es war die Gründungsversammlung des Lettischen Bauernverbandes. Das Treffen wurde von Kārlis Ulmanis geleitet. Es war die erste so große Organisation lettischer Bauern im Leben des lettischen Volkes. Die Gewerkschaft könnte bereits 1.500 Mitglieder haben. Das Treffen fand am 29. April 1917 statt. Die neue Organisation unter der Leitung von K. Ulmanis wurde zum wichtigsten Organisator des lettischen Staates und später führend in wichtigen Staatsangelegenheiten.
Neue Zeiten lagen bereits in der Luft. Und tatsächlich kamen bald neue, wichtige Ereignisse, aber niemand sagte den Ausgang voraus.

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Das Gebrüll der Revolution begann auf den Kriegsschauplätzen. Hinter der Front, auch in Riga, sprachen und schrieben Kongresse und Versammlungen Resolutionen, andere verkündeten Frieden bis zum endgültigen Sieg, andere Frieden ohne Annexionen und Kontributionen.
Valka machte sich darüber noch keine Sorgen. Die Arbeit der Zeitung verlief normal. Der Stadtsekretär brachte einen Bericht über die Ratssitzung in die Redaktion. Der Besitzer von Rukeli brachte einen Artikel mit guten politischen Ideen. Er traf den Agronomen Ulmanis, er erhielt gute Nachrichten aus Riga, und dort wurden Vorschriften über die Beendigung von Requisitionen erlassen. Aber dann betrat ein Bogenschütze von der Rigaer Front die Redaktion. Allerdings war man überzeugt, dass an der Front etwas nicht mehr stimmte. Soldaten geben Offizieren keine Ehre, Disziplin wird ausgehöhlt. Die Soldaten sprechen über den Verrat der Offiziere, verbrüdern sich aber mit den Deutschen. Es gab auch Agitatoren in den lettischen Regimentern, die sagten, dass die Bourgeoisie aus dem Weg geräumt und die Macht den Arbeitern und Soldaten durch die Wahl von Räten gegeben werden sollte.
„Du musst dich auf ernste Dinge vorbereiten, es wird etwas passieren“, sagte der Bogenschütze.
"Auch die Landwirte werden zu Wort kommen", sagte der Redakteur leise und blickte durch die Brille zum Fenster, wo der Februarschnee auf dem Dach glänzte.
Etwas Wichtiges war im Gange. Neben der nationalen wuchs eine weitere Schicht der Nation. Sie erwähnte den Namen der Nation nicht und kannte nur zwei Wörter: die Bourgeoisie und das Proletariat.

Sie predigte
eine Kontroverse, ja einen blutigen Kampf zwischen zwei Schichten: der nationalen und der internationalen.
Daran war nichts auffällig. Der Telegraph wusste wahrscheinlich nichts von den beiden Schichten.
„Alles in bester Ordnung“, berichtete er von der Front und aus dem Leben.
Aber bald wurde Valka wie eine Zeppelinbombe von der Nachricht erschüttert, dass der Zar abgedankt hatte. Kundgebungen brachen aus: Svaboooda, Freiheit! Bringen Sie, richtig! “
Als der Redakteur ein Telegramm über Nikolaus Rücktritt zerriss, sickerte Märzschnee auf das Dach hinter dem Fenster. Jetzt hatte der Redakteur keine Zeit, es zu sehen.
„Das stimmt“, er reichte das Telegramm dem Übersetzer.
Freude leuchtete in den Gesichtern aller Redakteure. Es gab keinen Zweifel, dass Russland ohne den Zaren zusammenbrechen würde. Aber Deutschland? Niemand zweifelte daran, dass Deutschland an der Westfront besiegt werden würde. Dann wird die heilige Zeit für Hunderte von Jahren für die Letten kommen, um zu sagen: "Nun, Lettland ist frei!"

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Der zweite breite Kongress wurde in Valka, der Kongress der öffentlichen Organisationen statt. Hier erklärt Miķelis Valters die Grundsätze des lettischen Staates mit solchen sicheren Projekten wie der lettischen Saeima und Geld. Zu der Zeit schien, es zu weit weg zu viele.
Diese Kongresse waren der erste zweifelhaft, dennoch zuverlässiger lettische Staat Botschafter. Ihre Beschlüsse wurden von den Leuten erhalten, obwohl die großen Lautsprecher der Kundgebungen die pronouncers des Namens von Lettland gestürzt, und ihre Pfeifen hat sie nicht im Stich lassen.

In einem Zustand der Revolution

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„Eine neue Ära ist gekommen, so der erste Redner sprach in der Halle der Gesellschaft begann:“ Wir, Letten, werden nun in der Lage sein , unsere Gemeinde und Kultur zu bauen nach eigenem Geist und Beratung, ohne auf den Geist zu hören und Ratschläge anderer ... "
Das Publikum applaudierte, aber man pfiff. Es war kein Frühling Star, sondern ein junger Mann mit einem ironischen Lächeln. Er hat nicht zum ersten Lautsprecher bis zum Ende warten, aber stieg auf dem Stuhl und sagte , dass der Sprecher einen blauen Dunst wehte. Nicht zu hören auf die Konterrevolutionäre, sondern auf die großen Volk Treffen zu kommen, die in Lugazi Platz morgen stattfinden wird. Dort finden Sie die Wahrheit über die Ziele der Revolution und den gegenwärtigen Moment hören.
Das Publikum sah und fragte: wer ist er?
„Schule“ ein seltsames, unerhörtes Wort flüstert.
Die Stadt genäht rot-weiß-rot und blau-schwarz-weiße Fahnen, auch die Feuerwehr und die Gesellschaft ihre staubigen Fahnen ausgerollt und ging auf den Hügel Marktplatz, von wo aus einem Spaziergang durch die Stadt zum Gepäckplatz gibt es zu Ehren die Revolution. Vor dem Berg Markt wurden bereits rote Fahnen flattern, mit denen Soldaten gekommen waren. Der Wald von Fahnen versammelt, und jeder hatte seine eigenen Anhänger: Mitglieder der Verbände für die Fahnen der Gesellschaften, Letten für die lettische Flagge, Esten für die estnischen Fahnen, Soldaten für die Rotweine und Arbeiter der Wäschefabrik. Vor dem Marsch, marschierte ein Feuer Orchester der runden Wangen aus.

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Den roten Fahnen folgte ein Privatorchester, das Marseille abwechselnd mit dem Radeck-Marsch blies.
An jeder Kreuzung der Straße wuchs der Schwanz der Prozession: Neugierige schlossen sich an, die etwas sehen und hören wollten, um etwas zu sein, und diejenigen, die die Freude verspürten, den Zaren zu stürzen, ohne zu rufen. Der Fluss floss in den Lugaži-Platz und erschütterte die ganze Stadt. Reden begannen.
Jeder wollte sagen, was ihm auf dem Herzen lag, aber nicht allen gelang es.
Der erste Vertreter der Gemeinde, der auf der aus leeren Kisten gebauten Tribüne stand, sprach über die Bedeutung dieses Feiertags. Der Täter des Throns wurde einst gestürzt und die Freiheit, die sowohl Letten als auch Esten in ihren autonomen Ländern erlangt hatten, wurde gestürzt. Der Sprecher sprach ziemlich lange, sagte aber nicht viel mehr. Das war der Kern seiner Rede.
Der Redner vom Vortag, der versprach, die Wahrheit über den aktuellen Moment und die Ziele der Revolution in der Gesellschaft zu enthüllen, stieg auf das Podium, als der Erste applaudierte und rief: „Richtig, Urra!“
Der nächste Redner war so jung, also war es an der Zeit zu sprechen:

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„Mitglieder! Schon als ich im Gefängnis roch, „begann er“, organisierte sich das Proletariat, um für die Selbstverwaltung zu kämpfen. Mitglieder! Sozusagen Proletarier, ihr, sozusagen als Beispiel für das Riechen in Souterrainwohnungen, ihr seid die Arbeitermassen, die aus den Kapitalisten und der Bourgeoisie herausgesaugt werden, ihr Klassenbewusstsein kultivieren und sozusagen kämpfen die Revolution, damit die Arbeiterklasse die einzige Klasse ist, die sozusagen über dem Imperialismus und auf den revolutionären Grundlagen der Klasse steht. Die Massen der Arbeiter leben! Nieder mit der Bourgeoisie. Lang lebe die Revolution! " Bei der Kundgebung wurde von „Praitilno“ gesprochen, „in der Ura“, als würde man in einem Dolchangriff gehen.
Dann stieg ein lokaler Vertreter der Gesellschaft auf die Tribüne. Er war auch kein großer Redner, aber er musste bei der Zeremonie sprechen.
„Meine Herren und Damen. Eine Revolution hat stattgefunden. Das Auto wurde umgestürzt und die Gemeinde endet mit Raski. Auch die Revolution ist vorbei. Jetzt musst du kreativ werden …“
„Das ist erst der Anfang!“ er wurde von einem Soldaten unterbrochen, der neben dem Vorredner stand.
„Ja, der Kampf um Lettland beginnt“, fuhr der Redner fort und erwärmte sich allmählich: „Es ist an der Zeit, dass sich die Letten aus der Vormundschaft befreien und auf eigenen Beinen stehen. Wir müssen als ein Mann dastehen, um die Ideale zu erreichen, für die Kronvalds, Auseklis und Valdemārs bereits gekämpft haben. Wir müssen an Lettland denken, das den Letten gehören würde, aber nicht allen ... “

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Es gab scharfe Pfiffe, gefolgt von Rufen: ‚Genug!' Die Krachmacher wurden an verschiedenen Stellen platziert. Sie schwiegen nicht, bis der Redner vom Podium herunterkam. Dann war der Name des Vertreters von Iskolastrela.
Er sprach international und gab allen weltweit Frieden und Brot. Er bestrafte auch die Kapitalisten und beschuldigte die Konterrevolutionäre. Auch seine Rede endete mit den Schreien des Urals.
Als der Nationalist Rudainis auf die Loge stieg, war die Luft bereits gesättigt mit den Klängen der Internationalen, die das Orchester nach einer Rede eines Vertreters der Bolschewiki spielte.
Rudainis begann seine Rede mit den Worten: „Freie Bürgerinnen und Bürger! Nationale Ziele ... “, ging aber nicht weiter, weil jemand rief: „Bringt die Bürger zum Leben, Arbeiter! “ und die Leute in den Schienbeinen des Soldaten schlossen sich dem Mixer an: „Richtig! Praviļno! ”
"Lass uns reden, lass uns reden!" riefen die Unterstützer der Bürger.
Dann begann ein Durcheinander von Schreien, dass niemand mit dem Wort übrig war. Die Schreie wurden zu Rufen und Drohungen. Fäuste erhoben sich in die Luft. Das Publikum fürchtete einen Faustkampf und begann sich zu zerstreuen. Dann waren die Feuerwehrleute die ersten, die ihre Fahnen hochrollten und weggingen. Dasselbe passierte mit den anderen Flaggen, nur das Rot blieb, aber dann gab es keine Öffentlichkeit mehr, außer den Schienbeinen der Soldaten und einigen privaten Schreien und Pfeifen. Die Feier endet mit einer kleineren Feier als sie begonnen hat. Ein privates Orchester marschierte mit Marseille ins Haus.

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Volksgedanken waren keine mehr. Zweiwegredner, ein Nationalist und ein Internationalist, gingen beide mit Überzeugung durch die Straßen von Valka. Als sie sich trafen, sahen sie sich in die Augen; Ich möchte dort die Antwort auf die Frage lesen: Bist du nicht der Feind? Bist du nicht ein Volksverräter?
Sie waren in Ordnung. Der eine träumte von einer unmöglichen Völkerverbrüderung, der andere von der Brüderlichkeit und Existenz seines Volkes. Einer auf dem Lugazi-Platz wurde von organisierten Ooray-Nennern und Pfeifen unterstützt, der andere erwähnte die stillen Gedanken der Menschen, die die schüchternen Menschen der friedlichen Stadt für unangemessen hielten, mit Rufen und Pfeifen zu verteidigen, und das Haus verließen, um auf ihre Zeit zu warten, die konnte nicht kommen.

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Jeder hatte seine Komplizen.
Nach dem Rücktritt des Zaren begann eine Hektik namens Revolution. Es störte die Truppen und die Front.

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Der Krieg ließ nach und es war Zeit zu sprechen. Eine Kundgebung kam nach der Kundgebung. Kundgebungen fanden auf den Plätzen, in Gesellschaftshäusern und Kirchen statt.
Nationale Organisationen, Zeitungen und Gemeinden wurden von den internationalen "Iskolats" - dem bolschewistischen Exekutivkomitee - liquidiert.
Die lettischen Regimenter waren nicht auf die Bolschewiki beschränkt. Sie gründeten die Nationale Union der Soldaten, deren Führung mit der Revolution auch nach Valka kam und sich mit ihrer Zeitung Laika Vēstis vor der Post niederließ, die sicher mit dem kommunistischen Kampf und dem Freien Schützen der Schulbauern kämpfte, bis sie geschlossen wurde in der genauso wie Līdums. Die Leiter dieser Zeitung waren A. Plensner und A. Kroder.
Als der nationalistische Soldat sah, dass die Armee zusammenbrach, kehrte er nicht an die Front zurück, sondern blieb in Valka und trat der Nationalen Union lettischer Soldaten bei, deren Zweck es war, lettische Soldaten zusammenzuhalten, sie davon abzuhalten, mit den Russen und Russland zu gehen, und Verwenden Sie sie als bewaffnete Kraft, um den lettischen Staat zu gründen. Die National Union of Soldiers zog von Cēsis nach Valka.

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The Time Message auf einer bestimmten nationalen Linie. Es war Distel in den Augen der Bolschewiki. Laika Vēstis rief dazu auf, dem Nationalen Soldatenverband beizutreten und Lettland zu verteidigen, das nicht mit Russland verwandt ist. Der Geist der Zeitung war etwa „Līduma“, nur mit einem kriegerischeren Ton.
"Wohnungskrise", sagte ein Bewohner von Valka.
Der Zustrom von Soldaten brachte dieses Wort zum Klingen. Auch die Worte - Wohnungsbeschlagnahme - fielen. Das Hauptquartier und die Räte beschlagnahmten die Räumlichkeiten. Die Bevölkerung musste enger zusammenrücken.
Der Herausgeber freute sich über einen Raum in der Semināra-Straße mit einer so niedrigen Decke, dass der Dichter Anton Austriņš seinen Kopf und die Fenster so tief beugen musste, dass er Passanten sehen konnte. Die bemerkenswerteste Krise war die Immobilienkrise. Schriftsteller, Künstler und ihre Freunde versammelten sich am Freitag, um neue Gedichte zu lesen und über politische Neuigkeiten zu diskutieren. Austriņš, ein Liebhaber altlettischer Traditionen, nannte die Abende Freitagabende. Hier lasen K. Skalbe, E. Virza, A. Austriņš, J. Akuraters, A. Plensners, A. Kroders, Pāvils Rozītis und andere ihre Werke, hier sahen sie die Maler Strunki, Toni, Ubāni, Stenderi, die Geige spielten, aber aus Pēterpils sang die Konservative H. Kozlovska ein ungehörtes Lied aus Latgale. Hier waren auch J. Grīna, A. Bārds und V. Dambergs und Jūlijs Rozis aus Tēratat zu sehen.

Schütze Rudainis
ließ sich bei einem alten Bekannten in dem kleinen Haus des Seminars nieder, in dem auch ein aus Kurland stammender Molkereilehrer wohnte, der jetzt sein Geld mit dem Füllen und Verkaufen von Zigaretten an örtlichen Kiosken verdiente, und am anderen Ende des Hauses ein Mechaniker von verschiedenen feinen Eisenprodukten. Wenn Schriftsteller und Künstler in die Redaktion kamen, konnte auch Rudainis dabei sein. Er musste sich wundern und fragen, dass es keine Anhänger der Schule unter ihnen gab. Hier sind alle Verteidiger der lettischen Unabhängigkeit.
Rudainis gewann hier Gewissheit und Klarheit für seine Überzeugung. Ihm war klar, dass jetzt alle Letten zusammenbleiben sollten, denn die Zeit ist gekommen, in der sie sogar gemeinsam ihre Unabhängigkeit erlangen könnten.
Eines Abends, als er an der St. John's Church vorbeiging, sah er Lichter in den Fenstern. Was könnte ein Dienst während der Bolschewiki sein? Er dachte nach und ging nachsehen, was in der Kirche vor sich ging. Die Kirche war voller Menschen. Ein Internationalist stand im Altarraum und hielt mit erhobenen Händen eine Wahlkampfrede, genau wie Pastor Kupch. Auf den Solos saßen Soldaten und Privatleute. Es gab auch einen Weg in der Mitte der Kirche für das Publikum. Als er eintrat, nahm Rudainis seinen Hut ab, wie in der Kirche, aber als er mitten in der Kirche stehen blieb, sah er, dass alle einen Hut trugen, genau wie in der Synagoge. Hier erhielt eine Hand den Ellbogen eines Teilnehmers.

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„Mitglieder, Hut auf! Bist du nicht so bürgerlich ohne Hut?“
Es klang lächerlich, wenn alle Straßenecken „Sbobo-oo-da“ riefen! Freiheit! "
Der Internationalist sprach von der gerade erst gegründeten Einheitsfront der Bourgeoisie und des Weltproletariats: „Sie wohnen sozusagen in Schlössern, ihr aber in Kellerwohnungen. Sie schicken dich zum Sterben in die Schützengräben, so wie deine Brüder sozusagen von Vilius dem Zweiten geschickt werden. Nieder mit dem Krieg! Lasst es uns beenden und unseren deutschen Brüdern die Schützengräben übergeben. Dann werden sie auch ihre Waffen niederlegen. Wir werden Brüder sein! Es lebe die Bruderschaft!“
"Pra-ra-avino!" erklang in der Kirche.
Nun, Genossen, Sie werden sehen, dass sich uns das französische, englische und amerikanische Proletariat anschließen wird, die schwarzen Kolonien, die an der Westfront Blut vergießen. Das Proletariat wird sozusagen für immer Frieden schließen. Es wird Frieden sein, danach wird sich die Nation nicht mehr gegen das Volk erheben, Bruder gegen Bruder, Mitglied gegen Mitglied. Es wird kein Volk geben, es wird nur das Proletariat geben ... “
Rudainis verstand nicht, warum es nur das Proletariat geben sollte, warum es keine Leute geben würde, die glauben würden, dass die Deutschen so freundlich zu den Russen sein könnten.

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Bald darauf sah Rudainis, als er an der St. John's Church entlangging, eine andere Szene – dort betrat eine Gruppe, begleitet von Soldaten, die Achselhöhlen eines Landsmannes mit Brötchen und Kissen. Anwohner sagten, in der Kirche sei ein bürgerliches Konzentrationslager eingerichtet worden. Stammten diese Dorfbewohner aus den Burgen, von denen der bürgerliche Bagger neulich auf der Kanzel sprach? In Valka gab es keine Schlösser oder Kellerwohnungen. Die Kirche ist voll von Bauern, Apothekern, Pfarrern ... Ein Pfarrer und zwei Smiltene-Besitzer wurden auf dem Weg nach Valka erschossen und in einem Graben zurückgelassen.
Ein Bewohner von Valka drehte leise den Kopf: Was wir noch nicht erleben werden.
Nach der Heimkehr von der St.-Johannes-Kirche traf Rudainis seinen Freund und Anton Austriņš, der die von der Redaktion mitgebrachten Mitteilungen und Gedichte korrigierte. Nach einem Moment eilte der Dichter E. Virza herbei, nahm seine Bogenschütze ab und holte ein unordentliches Stück Papier aus seiner Tasche.
"Hören Sie, was ich geschrieben habe", sagte er, "und schob die heruntergefallene Nase näher an seine Augen."
Die Peitsche des Papiers in der Hand haltend und sie für einen Moment über den Kopf hebend, aber ohne ihn anzusehen, rezitierte Virza ihr Gedicht „Winternachtstraum“:

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Ich hatte einen Traum – es war nicht alles ein Traum.
Auf den riesigen Turm, der gespenstisch alt und alt ist,
bin ich gestiegen, und was die Augen sehen
, also schlafen sie, wenn sie geschlossen sind,

Der Dichter stellte die rhythmische Musik, die Schönheit der Rhythmen und die Pracht der Gemälde vor und rezitierte das schulzerstörende Gedicht und schloss:

„Dann ließ der Lärm nach und alles wackelte.
Das Biest wurde von großer Blähungen gerissen.
Auf dem Boden war ein solcher Geruch, dass
ich meine Augen schloss. Ich schloss plötzlich meine Augen.
Sie beendete ihre Tage gestaltlos und weit
und wird nicht auf den schrecklichen Namen der Schule schwören.

Er steckte die Papiere in seine Brusttasche und blickte ins Publikum.
"Hell's Whistle", sagte Austriņš, "Du wirst es morgen Abend lesen."
Ich möchte es vor die Schultür schieben, sagte der Dichter geheimnisvoll mit leiser Stimme.
"Dann musst du es auf der Maschine umschreiben." Ich weiß, wo die Schreibmaschine ist.“
Am Freitagabend war das Gedicht bereits umgeschrieben und klopfte am Morgen an die Tür von „Iskolata“.
Es wäre kaum wie der Autor eines Gedichts, wenn nicht neue, wichtige und unerwartete Ereignisse eintreten würden.

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Die Erwartungen der brüderlichen Agitatoren wurden nicht erfüllt. Die deutsche Armee beendete die Bruderschaft mit einem schnellen Marsch auf den Straßen von Vidzeme über Cēsis, Valmiera und Valka nach Pskov und Narva.
Das Tragen dieser Überraschung war von zwei gewaltigen Explosionen gekennzeichnet, aus denen sich das Haus in der Semināra-Straße erhob, zusammenzog und tiefer in den Boden sank. An der Seite des Bahnhofs erhob sich eine weiße Raucheiche wie eine riesige Wolke in den blauen Sonnenhimmel. Ein Lagerhaus mit russischer Munition flog in die Luft, schleuderte Kanonenkugeln und Patronen weit weg und grub eine riesige Grube in den Boden, verstreut auf den explodierten Granaten, die die Valencianer in Blumenvasen sammelten. Die Deutschen bestätigten ihre brüderliche Ankunft in Valka mit zwei Aufhängern auf dem Platz der St.-Johannes-Kirche in der Nähe der Telegrafenmasten. Die Kleiderbügel hingen drei Tage lang barfuß, weil ihre Stiefel in der ersten Nacht gestohlen worden waren. Sie waren keine Revolutionäre, keine Bolschewiki, sondern die Opfer, die von den deutschen Eroberern gewählt wurden, um die Revolution zu repräsentieren.
Die Revolution selbst sank mit der Iskolat und der Iskolastrel nach Osten und versank in Rußland.
Das Haus in der Semināra-Straße erbebte zwei Tage und Nächte lang von den Rädern der vorbeifahrenden Fahrer.
Das waren die Räder der abreisenden Russen und der ankommenden Deutschen.

Die Deutschen marschieren in Vidzeme ein

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Die deutsch besetzten Stiefel klangen auf der Straße so schrecklich, dass die Leute in die Zimmer krochen und sich nicht einmal trauten, aus den Fenstern zu schauen. Die Stadt war tot.
Der alte Stahlschleifer in der Semināra-Straße schneidet immer noch seine Tecils, weil er mit dem Alltag wenig zu tun hat. Mechaniker werden in allen Einrichtungen und Ländern benötigt. Es wird so etwas wie einen Revolver, ein Schwert oder einen Dolch für die Soldaten jeder Regierung geben, aber für die Menschen in Kochtöpfen und Messern. Der Meister arbeitete und lebte noch. Die Position wird nicht zur Falle.

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Als die russische Armee abzog und sich die Raucheiche der Explosion über die Station ausbreitete, trat eine ungewöhnliche Stille ein. Die Einwohner befürchteten, dass der Raub nicht so schlimm beginnen würde, weil die Russen immer noch von ihren Teilen abwichen und in der Stadt blieben. Die letzten geordneten russischen Teile verließen um die Frühstückszeit. Es geschah jedoch nichts und am Nachmittag marschierten die Deutschen in Valka ein und gingen mit der Pfeife, die ihnen vorausging, in einem Schritt.
An den Wänden erschienen sofort Ankündigungen, die ihnen das Erscheinen auf der Straße untersagten und mit der Todesstrafe drohten; die Anzeige wurde vom Oberbefehlshaber Graf Kirchbach unterzeichnet. Ein Maschinengewehr streckte seine Nase auf die Hauptstraße. An den Straßenecken standen Patrouillen mit fertigen Gewehren in der Hand.
Am zweiten Tag fuhr Prinz Leopold, der Kommandant der Front, durch die Stadt. Zu Hause schien die zusammengebrochene Stadt ausgestorben wie nach der Pestepidemie. Erst drei Tage später setzte die Bewegung ein, die jedoch vom Schatten Kirchbachs begleitet wurde.
Ein kleiner Teil der deutschen Armee blieb in Valka, die meisten von ihnen traten in die Fußstapfen der Russen. Die Deutschen besetzten ganz Lettland, einschließlich Latgale, sowie Estland und Litauen.

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Das Leben in Valka beruhigte sich allmählich und wurde normal. Unfähig, etwas Öffentliches zu tun, gaben die Menschen dem Privatleben nach, wo immer mehr Sorgen aufkamen, es fehlte an Essen, es war verboten, die Stadt zu verlassen, es konnte keine Arbeit gefunden werden. Berühmte Persönlichkeiten, Nationalräte, Schauspieler, Maler und Schriftsteller waren bereits auf den Straßen zu sehen. Diese Bohème war wie das Herz einer Nation, die leise Lebenskraft in ganz Lettland ausstrahlte. Über seine Aktivitäten wurde in Zeitungen berichtet. Samstags ging der Bohemien auch in das dreizackige Rukeļi-Haus, um den umsichtigen Besitzer zu wecken, ein Bad in seiner Sauna zu nehmen und nach Feierabend modischen Kaffee mit Sahne und Zucker zu trinken. Es war damals eine reine Hochzeit in Kana.

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Bei der Arbeit zeigte der Besitzer riesige Kohlkübel, die einst für den Bauch der Armee hergerichtet worden waren. Sie waren wie die Türme von Jersik, höher als die Mauer, aber jetzt leer.
Während dieser Zeit lebten alle in einer engen Familie, die das Gefühl hatte, dass nur Zusammengehörigkeit sie retten könne, inspirierte den Glauben des anderen an die Zukunft Lettlands und blieb über dem Niveau, ohne in Pessimismus zu verfallen. Das Bedürfnis nach Gemeinschaft brachte die Bohème zu den Rukels. Skalbe war noch ein lebendiger und treuer Politiker, aber Antons Austriņš ein hoffnungsvoller und sorgloser Sänger. Das silberne Lachen und der tiefe Bass des Besitzers hallten durch alles wider. Die sorgsame Wirtin lief leise von Zimmer zu Zimmer, von Haus zu Scheune und Scheune, noch immer voller Hände wie ein verschwenderischer Herbst. Ihr Haus war voller heller Gedanken und lebendiger Sprache, selbst als die Lichter von Valka hinter den Feldern zu brennen begannen.
Während dieser Zeit saß der Schütze Rudain gerne mit dem Eisenmeister in der Semināra-Straße zusammen, der sein ganzes Leben lang ein ehrlich arbeitender Zwerg gewesen war, und genoss es, mit seiner Geschicklichkeit zuzusehen und Geschichten über die alten Zeiten von Valka zu hören.

Der Meister hatte viel zu erzählen
, denn er las gut sein Buch der Erinnerungen, in dem alle Menschen von Valka lebten, die er je gekannt hatte.
Der Meister erzählte von den Zeiten, als die FHV gegründet wurde. Seine wichtigsten Lehrer sind:

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Kārlis Gulbis, Matīss und Gemeindeangestellte Īverts, Kārkliņš, Gestüt. J. Lapins, Dirigent Fr. Plič, Brüder Pavlovici. Die Frauenhilfsvereinigung hat eine sehr lebendige kulturelle Arbeit entwickelt und erfreut sich großer Beliebtheit. Die Leute nahmen an ihren Partys teil, da sie nach einer Wasserquelle durstig waren. 1912 wurden die Vorlesungen von T. Zeifert über die Geschichte der lettischen Literatur gehalten. Die Vorträge werden zehn Tage lang gehalten und täglich von 200-250 Zuhörern besucht. Auch die Kunstvorlesungen von Frič Bārda wurden besucht. 1913 und 1914 fand drei Tage lang ein großes Kulturfest statt. Der zunehmend nationale Geist wurzelt in Valka. Der fortschrittliche Geist von Valka war nicht sozialistisch, wenn man ihn links nennen konnte, dann nur links im Geiste von Rainis, nicht rein international.
Es war Winter. Die Deutschen waren immer noch an der Macht und wollten nicht gehen. Als das Eis schmolz und Bäche in die Flüsse flossen, spiegelte der Hügel Valka Putra den Teich der Mühle wider, wie er leuchtete, als die halbdeutschen Mammuts einen Monat lang hierher kamen, um zuzusehen. Einen halben Monat lang glänzte der Teich wie eine erschöpfte Streitaxt. Damals war an der Kriegsfront wieder etwas schief gelaufen
Nach der Entwicklung der lettischen Idee ist es notwendig, zu den Ereignissen vor der deutschen Besetzung zurückzukehren.
Nach der Entführung des Zaren im März 1917 begannen die lettischen Nationalisten energisch, sich auf den Weg der lettischen Unabhängigkeit vorzubereiten, obwohl die Internationalisten diese Arbeit verwirrten.

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Valka, das lettische Organisationen und die fleißigsten Angestellten zusammenbrachte, war der Hauptinitiator und Propagandist der lettischen Ideen von Selbstbestimmung und Unabhängigkeit. Hier finden die ersten Vorbereitungen für die lettische Organisation statt. Der erste wirkliche Schritt in dieser Arbeit war die Einladung des RL-Zentralverbandes, am 12. und 13. März Delegierte zum Treffen der Landbewohner von Valmiera zu entsenden, um die Vereinigung Lettlands zu einer Verwaltungseinheit und die Art der Verwaltung dieser Einheit zu diskutieren. Zu dem Treffen waren auch Delegierte von Flüchtlingen aus Kurland eingeladen. Das Treffen wurde das Earth Meeting genannt. 440 Delegierte nahmen daran teil. Der Beschluss der Landesversammlung forderte: Anerkennung von Vidzeme, Kurzeme und Latgale als eine Verwaltungseinheit mit dem Namen Lettland. Das wäre ein autonomer Teil Russlands. Die lettische Sprache wird in Schulen und Kommunen verwendet.
Diese Entscheidung war der Grundstein für ein lettisches Gebäude. Sie stellte eine reife Forderung: Die Gesetze des revolutionären Russlands ermöglichten es, von Autonomie zu sprechen. Heute wirkt es moderat, aber damals war die Idee durchaus fortschrittlich und für die Allgemeinheit als Mindestanforderung akzeptabel.

Deutsche Besetzung

P.
Da in der Zeit der Bolschewiki die gewählten Kommunen nicht funktionieren konnten, wurde alles von der Militärverwaltung mit ernannten Treuhändern bestimmt und verwaltet. Deutsch wurde dringend in die Schulen eingeführt. In der Öffentlichkeit durfte nichts getan werden, was nicht den Absichten der deutschen Mitarbeiter entsprach. Der lettische Nationalrat musste weiterhin untätig bleiben. Ihr einziger Versuch, ein Lebenszeichen zu setzen, waren zwei beim deutschen Bundeskanzler eingereichte Memoranden gegen die listige Politik der Besatzungsmacht in Lettland und die Einhaltung des im Brester Friedensvertrag verankerten lettischen Selbstbestimmungsrechts. Aber die Memoranden fanden kein Echo.
Die zweite Aufgabe des Nationalrates war die Gründung des Nationaltheaters in Valka, das zu dieser traurigen Zeit mit einer gewissen kulturellen und politischen Bedeutung übereinstimmte - um die lettische Intelligenz und die in Valka verbliebenen Menschen zusammenzuhalten, die verstreute Familie zu sammeln und zu generell etwas machen.

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Damals tauchte auch der rostige Bart von Andrieva Niedra auf den Straßen von Valka auf. Er redete, stellte Fragen, informierte etwas im Nationalrat, fühlte etwas, erwartete etwas und verschwand dann wie im Traum. Niemand konnte sich damals daran erinnern, was dieser Traum bedeutete. Der Zentralverband und Konzums konnten nur in der Lebensmittelversorgung tätig werden.
Der einzige Atemzug für die Letten zu dieser Zeit war derselbe "Līdums", der, nachdem er von den Bolschewiki abgelehnt worden war, versuchte, als Zeitung des Bauernverbandes in Moskau (genannt "Gaisma") und St. Petersburg (" Menschen"). Der Inhalt der Zeitung wurde von der Kriegszensur durch ein feines Sieb gefiltert, das nicht einmal das Wort Lettland durchließ. Redakteur Nazi musste sein großes diplomatisches Geschick einsetzen, um endlich das Wort zu erteilen. Mit der Zensur war er mit jedem Raum im Krieg. Und doch konnte in Līduma die öffentliche Meinung irgendwie ausgedrückt werden, sie konnte in Informationen und Fiktionen integriert werden, wo es für die Zensur schwierig war, sie wahrzunehmen. Außerdem erschien die Literaturzeitschrift Jaunā Latvija, herausgegeben von Kārlis Skalbe und Artūrs Kroders. Es waren Schriftsteller am Wort, und es zeigte sich, dass das Schreiben noch nicht erstickt war. Es gab auch nationales Denken.

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Altsüdwestler durften sogar Schriftstellerabende in Valka veranstalten, natürlich unter Zensur.

Proklamation von Lettland

P.
Es gab drei starke politische Gruppierungen, deren individuelle Ansichten nicht leicht miteinander in Einklang zu bringen waren. Bauernverband mit Zentrum in Valka, Demokratischer Block in Riga und Sozialdemokraten. Dann setzte Kārlis Ulmanis, der Gründer und Führer der Bauerngewerkschaft, aber auch während der gesamten Besatzungszeit am Demokratischen Block beteiligt war, seine diplomatischen und politischen Fähigkeiten ein, um Streitigkeiten zu verhindern. Nach Verhandlungen mit dem demokratischen Block in Riga reiste er sofort nach Valka, wo eine Vollversammlung des Bauernverbandes unter Beteiligung der Landkreise einberufen wurde.
Die Versammlung trat am 15. November 1918 zusammen. Sie fand in der Redaktion von Līduma statt. Es war recht umfangreich, da die Vertreter auch vom Land kamen. Unter den Führern der Bauernvereinigung waren Kārlis Ulmanis, Miķelis Valters, V. Gulbis, P. Siecinieks, V. Skubiņš, hrsg. O. Nonācs usw. Das Treffen wurde von Kārlis Ulmanis eröffnet, der in einer langen Rede bewies, dass der letzte Moment gekommen ist, um die Unabhängigkeit des Staates Lettland zu verkünden und dass die Letten die Herrschaft in ihren Händen haben.

Das unbewaffnete Volk

P.
Es war weniger als einen Monat her, seit Konzums, Līdums und die Mitglieder des Volksrates Valka verließen, als die Nachricht vom Einmarsch der Roten Armee in Estland und ihrem Umzug nach Valka bereits eingetroffen war. In Valka gab es keinen bewaffneten Mann, keinen Revolver, der gegen die Eindringlinge hätte ausziehen können, weil alle Waffen rechtzeitig an den deutschen Kommandanten zurückgegeben werden mussten.
Sobald die Deutschen gegangen waren, versammelten sich die örtlichen öffentlichen Arbeiter bei der Kreditgenossenschaft Valka, um zu besprechen, was für die Sicherheit zu tun sei und wie man mit den Bolschewiki fertig werde. DR. Die Liv schlug vor, mit den Esten in dieser Angelegenheit zu verhandeln.

Nach dem Abzug
der Deutschen trafen sich die Beamten erneut im Bezirksvorstand, um über die Organisation der Partisanen zu beraten. Auch hier war die Waffenfrage ungelöst.
Dem Norden Lettlands blieb nur noch, dem Schicksal zu erliegen. Und dieses Schicksal war die Macht der Bolschewiki. Die Bolschewiki marschierten am 18. Dezember in Valka ein.
Das Tragen der Bolschewiki begann sofort mit der Organisation der Verwaltung. Er stellte seine Leute in den Stadtrat, ernannte Kommissare, richtete Tribunale ein, die Grundlage seiner Macht.

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Auch die Schulen wurden neu organisiert. Das öffentliche Leben verschwand vollständig und die Situation war die gleiche wie während der deutschen Besatzung. Die früheren Vereine wurden geschlossen, um kommunistische Propagandaklubs zu eröffnen.
Die Bolschewiki erlitten großen Terror gegen die unbewaffnete Bevölkerung. Die Schrecken der Todesstrafe gingen durch die Straßen. Die Anzahl der Schussschüsse pro 130 Personen - in einem Monat. In derselben Nacht wurden auf dem Friedhof von Lugaži 50 Personen, bekannte Personen aus Valka und Umgebung, mit einem Maschinengewehr ausgelöscht. Sie schossen auch in Kiesgruben an der Zīle-Kneipenstraße und auf dem heutigen Friedhof der Brüder, erschossen auf Beschluss des Tribunals und auch ohne Gerichtsleute, die auch aus Sicht der Bolschewiki keine Schuld trugen . Dies war die stärkste Opposition gegen das neue Regime.

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Die Zeit der bolschewistischen Regierung in Valka dauerte 1 Monat und 13 Tage (vom 18. Dezember 1918 bis zum 1. Februar 1919).

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Am 1. Februar marschierten estnische und finnische Truppen in Valka ein. In derselben Prozession wurden die umliegenden lettischen Gemeinden von Valka befreit.
Valka war gerade gezeugt worden; Am zweiten Tag berief der estnische Kommandant eine Sitzung des Stadtrats ein, die vom Vorsitzenden des Rates, Lehrer Bricmanis, geleitet wurde. Bei dem Treffen wurde über die lettische Zusammenarbeit mit den Esten gesprochen, aber es gab keine Urteile über die Taten. Am zweiten Tag musste Bricman zum finnischen Kommandanten Kalma kommen. Dieser erklärte, dass er nach den gesammelten Informationen die Aktivitäten der derzeitigen Zusammensetzung des Rates als unmöglich anerkenne, da nämlich die Mehrheit der Letten im Rat illegal durch die Teilnahme an kurländischen Wahlen gewonnen worden sei, die Flüchtlinge keine ständigen Einwohner seien Walka.

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Der alte estnisch-lettische Streit um die Vorherrschaft in Valka unterbrach die Tätigkeit des Stadtrates zu einem ernsten Zeitpunkt. Nur estnische Denker durften arbeiten, die dann die Schulgebäude aufteilten, eine Schulkommission wurde gegründet, zu der die Schulleiter Stipro, Lehrer Bricman und Lehrer Brock von den Letten eingeladen wurden.
Dies führte zu Verwirrung in der lettischen Gesellschaft.
Um die Letten anzuleiten, wurden dann mehrere Treffen von lettischen öffentlichen Organisationen abgehalten, an denen Vertreter teilnahmen: Landrat von Vidzeme, Stadtrat von Valka, öffentlicher Verein von Valka, Frauenhilfswerk von Valka, Vereine. Die aktivsten Mitarbeiter des Treffens waren: Dr. J. Lībietis, Jānis Ķimens, Lehrer Kārlis Gulbis, Lehrer Bricmanis, Lehrer Matīss, dir. J. Stiprais, Bauer Šmits, Birkerts, Ūdris und P. Indus.

Die bei den Versammlungen der Valka-Organisationen nominierten Führer beschlossen, sich an Kalma, den örtlichen Kommandanten der estnisch-finnischen Armee, zu wenden, um die Erlaubnis zu erhalten, die lettische Armee aus den Bewohnern der befreiten und künftig befreiten lettischen Bezirke zu organisieren . Delegierte wurden von Dr. Jānis Lībietis und Otto Hasmanis, Mitglied des Landesrates.
Im ersten Gespräch zeigte sich Kalms zurückhaltend und cool. Er sagte, dass nach seinen Informationen alle Letten großartig seien. Kalms gab der Delegation keine konkrete Antwort, wurde aber gebeten, einen konkreten Vorschlag zu unterbreiten.
Es wurde erneut eine Beamtenversammlung abgehalten, um den vorzulegenden Vorschlag zu erörtern und anzunehmen, und es wurde beschlossen, zunächst die Zahl der zum Militärdienst im befreiten Gebiet einzuberufenden Männer zu bestimmen, wozu ein Befehl erlassen werden sollte die Wehrpflichtigen registrieren. Der Befehl soll im Namen des von Kerensky gewählten Landesrats erteilt werden, der am 13. Februar von City Commander Cornell erneuert wurde; seine Vorstandsmitglieder waren: Lehrer Ernest Nagobad, der Leiter der Lugazu-Gemeinde Paul Indus und Bauer Otto Hasmanis; Commandant Cornell stellte dem Board of the Land Council in Valka County Räumlichkeiten zur Verfügung. In der Kanzlei in der Rīgas-Straße Nr. 9. und vergab 2.000 estnische Mark für die Arbeitsorganisation. Es war die erste offizielle lettische Institution, auf die man sich bei der öffentlichen Arbeit verlassen konnte.

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Was die Unterzeichnung der Registrierungsanordnung anbelangt, so wurde bei der Konsultation anerkannt, dass sie von Personen mit Verbindungen zu früheren Kleinregierungen unterzeichnet werden sollte, damit die Anordnung den nötigen öffentlichen Respekt und eine Rechtsgrundlage erhält. Der Auftrag wurde von Otto Hasmanis, einem Mitglied des Kreisvorstands, unterzeichnet, der eine gewisse Legitimität und Vertrauen erlangte.
Die Reihenfolge war wie folgt:

Anforderung.

            Der Vorstand des Landrates des Landkreises Valka befiehlt im Auftrag der estnischen provisorischen Regierung in Übereinstimmung mit der lettischen provisorischen Regierung, Valka, Rīgas-Straße Nr. 9, 18. Februar 1919 um 10 Uhr für alle Einwohner der Stadt Valka, der Vororte und der Gemeinde Valka:
lettische Beamte bis zum Alter von 50 Jahren;
lettische Militärärzte bis 60 Jahre;
Militärbeamte bis 50 Jahre;
Lettische Sanitäter bis 45 Jahre;
Lettische Unteroffiziere sowie Absolventen von Unteroffizier-Ausbildungsteams bis 35 Jahre.
Alle fünf Kategorien von Soldaten, die im Bezirk Valka leben, müssen bis zum gleichen Alter am 19. Februar 1919 um 10 Uhr in Valka, Rīgas-Straße 9, eintreffen.
Jeder sollte warm und möglichst in Kriegsform gekleidet sein, sowie Verpflegung für ca. 5 Tage mitnehmen.
Bei Nichteinhaltung dieser Anordnung werden die Täter vor einem Kriegsgericht verfolgt.

Verschleiß

Vorstandsvorsitzender
O. Hasmanis

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Die zweite Bestellung lautete:

Anforderung.

Der Vorstand des Landrates des Landkreises Valka ordnet hiermit die vollständige Anwesenheit aller lettischen Männer, die in der Stadt und den Vororten von Valka leben und zwischen 1869 und einschließlich 1902 geboren sind, zu Registrierungszwecken an.
Die Registrierung erfolgt in Valka, Rīgas-Straße Nr. 9., 21. und 22. Februar 1919 von 10 - 12 Uhr Eiter. und von 2 bis 4 nach Mittag. Bahn- und Postbeamte sind von der Registrierung befreit.
Bei Nichteinhaltung dieser Anordnung werden die Täter vom Landkriegsgericht strafrechtlich verfolgt.

Verschleiß

Vorstandsvorsitzender
O. Hasmanis

Mit dem Vorschlag gingen dieselben Delegierten zum zweiten Mal zu Oberst Kalma, was die Registrierung ermöglichte. Der Registrierungsauftrag wurde an Pfählen angebracht und an die Pfarreien versandt.
Weitere Gespräche zur Vollmobilmachung mit Oberst Kalm wurden auch von Dr. Liv und Otto Hasmanis. Ein wichtiges Gespräch fand mit Dr. An Liv und Otto Hasman mit Kalmu. Als die lettischen Delegierten über die Beschaffung von Waffen sprachen, lud Kalms einen Herrn in sein Büro ein, der sich als Meister präsentierte.

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Der Oberst sprach die Wissenschaftler auf Finnisch an und zeigte etwas auf der Karte von Lettland und Estland. Man könnte verstehen, dass wir über die lettisch-estnische Grenze sprechen. Nach langer Beratung mit dem Wissenschaftler wandte sich Kalms mit der Frage an die Delegierten: "Wo ist die lettisch-estnische Grenze?"
DR. Die Liv antwortete, dass Lettland nach der Abstimmung von 1917 die Gemeinden Valka, Valka, Liel-Lugažu, Pedele, Ērģeme, Kāģeri und Coru besitze.
Nach dieser Erklärung sprach Kalms erneut mit dem Wissenschaftler. Dann sagte er der Liv, dass dies nicht der Fall sei. Die Grenze ist ganz anders, mehr im Süden.
„Wer auch immer diese Linie berührt, muss sich damit auseinandersetzen“, sagte Kalm. DR. Der Liv wies darauf hin, dass er nicht befugt sei, über die Grenze zu entscheiden, sondern dass er nur 1917 erwähnt habe. das Ergebnis der Abstimmung.
Kalms beruhigte sich, aber es wurden keine Antworten bezüglich Waffenlieferungen und Mobilmachungserlaubnis gegeben.
Bei einer anderen Gelegenheit hat derselbe Kalm Hasman eine Karte gezeigt, auf der die estnisch-lettische Grenze mit einem roten Streifen markiert ist, entlang des Flusses Salaca, über die Seda bis zur Rigaer Autobahn bei den Vēži-Kneipen, der Neda-Brücke, von dort entlang der Gauja bis die alte ethnographische Grenze.
So haben die Grenzfrage und der alte estnisch-lettische Wettstreit um die kulturelle und wirtschaftliche Überlegenheit in Valka und Umgebung die Esten schon damals beunruhigt.

Kalmas
Verhalten machte die Letten nicht nur gegenüber den Bolschewiki, sondern auch gegenüber den Esten besorgt über ihre Situation.
Trotz des Mangels an Anweisungen und Nachrichten von der Provisorischen Regierung und der fehlenden Reaktion der Esten, die Waffen abzugeben, begannen die lettischen Organisationen der Zivilgesellschaft energisch daran zu arbeiten, die Mobilisierung vorzubereiten, damit die Esten nicht die gesamte Initiative erhalten würden. Sieben lettische Pfarreien waren von den Bolschewiki befreit: Valka, Kāģeri, Lugažu, Liel-Lugažu, Coru und teilweise Ērģemes und Pedele. Hier könnte man schon was machen.
Die Letten beschlossen, auf ihrem kleinen verbleibenden Territorium unabhängig zu stehen und für das Land zu kämpfen.

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Nordlettland, Valka, die Wiege des nationalen Denkens, ein guter Ort für diesen Zweck. Und am 3. Februar 1919 einigte sich der Regierungschef in Tallinn mit dem estnischen Regierungschef über die Organisation der lettischen Armee in Nordlettland. Bereits am 3. Februar ernannte die Provisorische Regierung den Ingenieur Markas Gailīte zum Oberbefehlshaber der nordlettischen Streitkräfte, Jānis Zemitāns, den Oberbefehlshaber der nordlettischen Streitkräfte, und Leutnant Lauri, den Oberbefehlshaber der lettischen Streitkräfte Oberbefehlshaber von Valka.
Am 18. Februar trafen M. Gailītis, Leutnant Lauris, Oberst Jansons, Robežnieks und andere Vertreter der Armee in Valka ein.

P.
_ Einwohner spendeten Kleidung, Fahrräder, Motorräder und andere nützliche Gegenstände für das Militär. Das Vertrauen in den lettischen Staat und die Armee ist gewachsen.
Um die Bevölkerung über die Ereignisse und die Maßnahmen der Regierung in Valka zu informieren, wurde am 20. Februar gleichzeitig die Zeitung „Jaunā Dzīve“ herausgegeben. Die Zeitung hatte 24 Ausgaben, sie wurde am 17. April eingestellt, als die Zeitung „Volksstimme“ vom populären Herausgeber von „Līduma“ in Valka geleitet wurde. "Jaunā Dzīve" kam auf Kosten der öffentlichen Angestellten von Valka heraus. Herausgeber war der Lehrer K. Gulbis und Mitherausgeber Jānis Porietis.

Öffentlicher Ausbruch

113 S.
Die öffentliche Arbeit in Valka wurde nach allen Seiten gerufen. Öffentliche Organisationen und ihre Mitarbeiter sowie der unvollständige Landesrat konnten dies alles nicht erfolgreich bewältigen, weshalb die Rotkreuzgesellschaft Nordlettlands gegründet wurde, die sich physisch und moralisch um die lettische Armee und die Bevölkerung kümmern sollte. Dr. wurde zum Vorsitzenden des Vereins gewählt. Jānis Lībietis, für seine Mitglieder Eleonors Jansons und Pauls Skrīveri war der Sekretär Jānis Dzirkalis, der Kassierer Jānis Stiprais, sein Mitglied Pēteris Pakalns, der Vorarbeiter Jānis Ķimens, die sich alle verpflichteten, unentgeltlich zu arbeiten.
Das Rote Kreuz lenkte die erste Aufmerksamkeit auf die Hungrigen und Bedürftigen und versorgte sie mit Nahrung und Kleidung. Viele mussten ernährt und angezogen werden, aber es fehlte an Geld.
Die erste Aufgabe des Vereins bestand darin, Spenden zu sammeln. Der gegenseitige Spendenbetrag war zu gering, um eine umfangreiche Arbeit zu leisten, daher veranstaltete der Vorstand des Vereins offene Spendentage am 16. und 17. März, die weitere Mittel zur Verfügung stellten.

Der Verein rief
die Bauern dazu auf, ihre Produkte zu spenden, da auf dem Markt nichts zu kaufen war, er leer war und die Stadtbewohner Geld geben mussten. Die Ernährungssituation in Valka war sehr schwierig. Im Herbst 1918 wurde das Getreide von den Truppen des Komitats Valka abgerissen. Während der Besetzung wurde es von den Deutschen beschlagnahmt und während der Bolschewiki wurden die Überreste von der Roten Armee gefischt. So wurden die Stadt Valka und ihre Umgebung geleert. Der Lebensmittelladen der Stadt hat einmal 2 Pfund Haferflocken und 2 Pfund Marmelade an jede Person verkauft, das ist alles.
Der Aufruf des Roten Kreuzes an die Bauern war zunächst wenig erfolgreich. Später wurde das Rote Kreuz zu einem Zentrum, um das sich alle schlossen, denen die Unabhängigkeit Lettlands am Herzen lag. Besonders die Damen von Valka nahmen am Leben teil und halfen mit ihrer eigenen Handarbeit.
Mitte März eröffnete der Verein eine Volksküche, in der er 320-400 Mittagessen mit einem Viertel des Brotes pro Person servierte.

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Wenn Milch in die Spenden kam, wurde sie an die Kinder abgegeben. Die Menschen in Not und ihre Kinder in der damaligen Küche waren sehr unterstützend.
Für die Truppe war das Rote Kreuz nicht nur eine sanitäre Einrichtung, sondern auch ein Intendant. In Valka, Aleksandra-Straße, wurde ein Kriegslazarett eingerichtet, wo zunächst zwei Ärzte J. Lībietis und Barts, später auch Jaunzems und Daņiļevskis, 2 barmherzige Schwestern (Vīns und Purgale, später auch Ede Rudzīte), mehrere Bürger, ein Apothekendirektor und ein Haushälterin. 130 Betten wurden für Soldaten eingerichtet. An die Front lieferte der Verein Sanitäts- und Hygieneartikel, Medikamente, Wäsche, Kleidung, Stiefel, selbstgenähte Sanitäter- und Patronentaschen, Tragen, Seife etc. 283 Handtücher, 25 Paar Handschuhe, 49 Paar Socken, diverse Küchenartikel, Geschirr und andere Dinge.
Von Februar bis August wurde das Rotkreuzkrankenhaus privat mit Wäsche, Lebensmitteln und medizinischen Hilfsgütern versorgt. Erst im August leistete der Staat Erste Hilfe.

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Mittel wurden auch durch Ausrüstung, Kinos und eine Geldlotterie bereitgestellt.
An Dr. Der Rat von Liv beschloss, die Produktion von Patronatstaschen für die Armee in den Pfarreien zu organisieren. Für jeden Betrieb müssen zwei Patronentaschen vorbereitet werden.
Die Taschen waren aus Segeltuch. Auch Hygienebeutel wurden hergestellt.
Das Rote Kreuz kümmerte sich rechtzeitig um den Bau des Krankenhauses, während die lettischen Teile noch nicht an der Front waren. Als die lettische Kampffront begann, schliefen täglich durchschnittlich 70 kranke und verwundete Soldaten im Krankenhaus.