Мемориал на месте всенародного партизанского сражения 2 июля 1945 года на Дунае
Мемориальный комплекс
182
Мемориальный камень национальным партизанам Янису Абаронасу, Владиславу Букасу, Петерису Бернану, Альберту Климанису, Владиславу Дилансу и Юрису Тимшану, павшим в битве на Дунае 2 июля 1945 года и позже сожженным в Рубенской волости.
Дунавская битва началась после того, как вечером 30 июня и 1 июля в Атауге Дунавской волости в столкновениях лесников с представителями советских оккупационных властей погибли два сотрудника Наркомата внутренних дел Латвийской ССР и один ополченец. 2 июля 16 национальных партизан под руководством Эдуарда Платканиса вступили в бой с истребителями, ополченцами и чекистами на повороте Рубенской дороги, за Дунавским кладбищем. Спустя несколько дней, в отместку, чекисты сожгли дома в Атауге, а тела шести национальных партизан, павших в Дунавской битве, публично сожгли у здания Рубенского прихода.
Используемые источники и ссылки:
Г. Блузма. Национальная партизанская война в Селии // Движение сопротивления оккупационным властям в Латвии. Рига: SolVita, 1997, с. 276-278.
Неизвестная война. Борьба латышских национальных партизан с советскими оккупантами 1944–1956 гг. 1-е изд. Рига: Домас сук, 2010, стр. 365.
Связанная хронология
Связанные темы
Связанные истории
Поселение лесного брата Селии на болоте Супе
Болото Супес связано с местами национальных партизанских поселений и сражений, которые формировались благодаря взаимодействию людей и мест. Оно описано в балладе ссыльного латышского писателя Альберта Эглитиса о событиях на его родном болоте Супес «Во мху и грязи» – дани памяти партизанам болота Супес:
… «В 1945 году, когда на болоте пылала осень,
В день рождения Поклевинскиса Лиелянис рассказывает за ужином:
Пиво, ферментированное в ивах,
Ромуланцы поклоняются маслу,
Я сушу мамин тминный хлеб,
Вяленая ветчина в мартовских нарезках,
И лук Стучкин,
Сыр Илдзениеце.
Комнаты в смоляных стенах
И молния поразила сердца,
И в одиннадцати душах томятся-
«Корни, сгнившие в земле...»
Эта интерпретация прошлого, с его послевоенными событиями, включала в себя человеческие свидетельства, проявления духа и системы ценностей. Она напоминает о народной поддержке национальных партизан, которых оккупанты не смогли так легко победить.