Grabstätten sowjetischer Soldaten aus dem Zweiten Weltkrieg: (II) Instrumente der Soft Power
II Zweiter Weltkrieg

Im Jahr 2000 begannen die Arbeiten an den Grabstätten sowjetischer Soldaten aus dem Zweiten Weltkrieg: Ihre Betonkonstruktionen wurden ersetzt, die Leichen der Bestatteten neu berechnet und neue Aufzeichnungen ans Licht gebracht. Die Rekonstruktionen erfolgten auf Initiative und Kosten der Russischen Föderation. Und sie verliefen gemäß ihren Vorstellungen oder Erwartungen, insofern die Hüter des litauischen Erbes, der Erinnerung und der Staatlichkeit sie zuließen (verboten, nicht bemerkten, nicht realisierten). Im Folgenden werden einige Paradoxe beschrieben, die diese Aktionen und ihre Hintergründe veranschaulichen. Es wird die Geschichte der Jahre 2000–2010 erzählt, die sich später in Litauen nicht mehr in die für eine interessierte Partei gewünschte Richtung entwickeln konnten. Es ist jedoch eine beredte Geschichte, die bezeugt, dass das Erbe auch von einem anderen Staat als Instrument der Soft Power eingesetzt werden kann, mit dem dieser seine Macht festigen will.

Zahlen und Fälschungen. Im Falle Litauens befanden sich die Grabstätten sowjetischer Soldaten aus dem Zweiten Weltkrieg nach 1990 in einem ungünstigen Umfeld: In einem pro-litauischen Umfeld wurden sie als Fremdkörper identifiziert oder hatten zumindest keine Chance, sich als Erinnerungsorte dominanter Gruppen zu verbreiten und das zu sein, wofür sie geschaffen wurden. Trotz dieser Umstände vollzogen sich nach 2000 andere Prozesse als erwartet: Die Zahl dieser Orte nahm nicht ab, sondern im Gegenteil zu. Der Treuhänder der russischen Botschaft in Litauen, das öffentliche Institut für Kriegserbe, legte eine eigene Liste der Grabstätten sowjetischer Soldaten vor. 1973: 176, 1990: 167, 2016: 160. So viele Grabstätten sowjetischer Soldaten aus dem Zweiten Weltkrieg sind in den offiziellen Dokumenten des litauischen Denkmalschutzsystems verzeichnet. Dem Institut zufolge gab es 2010 in Litauen jedoch 213 solcher Orte. Also 46 Plätze (22 Prozent) mehr, wenn wir sie mit den Daten von 1990 vergleichen. Wurde das wertvollste nationale Gut, der Stolz des Landes, nicht zu Sowjetzeiten so nachlässig berechnet und inventarisiert? Sind die vom Institut gefundenen neuen Plätze echt? Lassen Sie uns das überprüfen:

• mindestens 8 von ihnen wurden mit jeweils einem Soldaten begraben – diese ähneln eher Gräbern als Friedhöfen; mindestens 7 weitere Stellen ähneln Gräbern, sind aber keine Friedhöfe , wo 2–4 Menschen ihre letzte Ruhe fanden;
• mindestens 7 davon sind Ereignisse (Todesfälle, Schlachten), aber keine Begräbnisstätten – wahrscheinlich liegen dort keine Leichen;
• mindestens 11 davon stehen im Zusammenhang mit der bolschewistischen Invasion von 1919, der Eliminierung sowjetischer Aktivisten 1941 (Juniaufstand), den Partisanenkämpfen von 1944–1953, jedoch nicht mit dem Großen Vaterländischen Krieg , und den Leichen sowjetischer Partisanen, sowjetischer Aktivisten, Partisanen, Holocaust-Opfer, aber nicht Soldaten – es handelt sich um Gräber anderer Leichen, oder die Zahl dieser anderen Leichen ist nicht geringer als die Zahl der sterblichen Überreste von Soldaten, die im Zweiten Weltkrieg gefallen sind.

Kulturerbe wird in der Regel nicht nur um des eigenen Vorteils willen verfälscht, sondern auch, um daraus Profit zu schlagen. Die vom Institut veröffentlichte Zusammenstellung ersetzte die aus der Sowjetzeit stammende Karte der Begräbnisstätten sowjetischer Soldaten in Litauen. Ziel ist es, möglichst viel vom Erbe des Großen Vaterländischen Krieges in der litauischen Landschaft zu entdecken bzw. zu erfinden.

Stein und Bedeutungen. Es wurde nicht nur mit Zahlen gearbeitet, sondern auch mit Landschaft und Stein. Nach den Rekonstruktionen erschienen an den Begräbnisstätten – dem Friedhof der im Krieg 1941–1945 gefallenen sowjetischen Soldaten – neue Aufzeichnungen. Sie unterscheiden sich von den in der Sowjetzeit verwendeten Begriffen ( Friedhof der sowjetischen Soldaten des Großen Vaterländischen Krieges ) und der heutigen litauischen Terminologie ( Grabstätte der sowjetischen Soldaten des Zweiten Weltkriegs ). Somit ist nach den Rekonstruktionen der für die Litauer harte und mit der politischen Korrektheit nicht mehr vereinbare Begriff „Großer Vaterländischer Krieg“ verschwunden. Tatsächlich hat sich jedoch der Klang geändert, nicht der Inhalt. Der Große Vaterländische Krieg bezieht sich auf den Krieg, der 1941 begann. Genauer gesagt 1941, nicht 1939. Der Begriff ist listig und heimtückisch, weil er die Ereignisse von 1939–1941 verschleiert. eine Reihe von Ereignissen, als die Sowjets unter dem Deckmantel des Zweiten Weltkriegs andere Länder besetzten. Das Ersetzen des Begriffs Großer Vaterländischer Krieg durch die Worte Krieg 1941–1945 änderte nichts – die Bedeutung blieb dieselbe. Es mag ein schmerzhafter Abschied gewesen sein (ein Konzept, das selbst Geschichte, Symbol und Erinnerungsort war, wurde geopfert), aber es passte zum vorherrschenden Narrativ dieses Ortes. Würden wir die Geschichte des Zweiten Weltkriegs anhand der Grabstätten sowjetischer Soldaten erfahren, würden wir glauben, dieser Krieg habe 1941 begonnen. Wenn wir uns an das Netzwerk von Stätten erinnern, das während der Sowjetzeit geschaffen wurde und im Wesentlichen bis heute besteht, würden wir in Litauen kaum ein Lehrbuch über den Zweiten Weltkrieg mit einer größeren Verbreitung (im Sinne der Zugänglichkeit) finden.

Erinnerungskriege. Während der Sowjetzeit wurden Orte, die an Nachkriegsereignisse erinnerten, mit Zurückhaltung betrachtet. Es gab solche Orte, sie wurden zu Denkmälern gemacht, aber man hatte es nicht eilig, sie bekannt zu machen oder sie zu Objekten von nationaler Bedeutung zu erheben, sie beispielsweise zu Kulturdenkmälern zu erklären. Die Schöpfer der neuen Sammlung waren mutiger – mindestens sieben solcher Orte wurden in die Sammlung aufgenommen, einige davon rekonstruiert. Wenn wir Orte mit den Namen „Friedhof der im Krieg 1941–1945 gefallenen sowjetischen Soldaten“ oder „Friedhof für im Krieg 1941–1945 gefallene sowjetische Soldaten und Opfer des Faschismus“ betreten, werden wir am Eingang mit solchen Einträgen begrüßt, und wir finden darin weitere Inschriften: „Unbekannter Volksverteidiger“, „Bezirkssekretär / 1907–1941“, „Dorfparteiführer / 1904–1946“; „Neuankömmling / 1885–1946“ usw. Gemäß der an diesen Orten konstruierten Erzählung sind die nach 1945 Verstorbenen Opfer , ihre Peiniger Faschisten und was geschah, ist eine Fortsetzung des Krieges gegen den Faschismus . In der modernen litauischen Erzählung wird alles anders dargestellt: Die einen sind Schläger, Kriminelle und Schurken, die anderen Partisanen, Helden, und der Kampf gegen die Besatzer und für die Freiheit geht weiter. Diese beiden Erzählungen verlaufen nicht parallel. Sie negieren sich grundsätzlich, und ein Kompromiss ist hier unmöglich.